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“尾声”嗔忿忿将一匹跨下征革勾紧缠住，杀的那楚项羽促律律向北忙逋。（打旋风科，云）俺英元帅呵，（唱）兀的不生扌蚩损明晃晃这柄簸箕般金蘸斧。
（张良云）俺这壁胜了也，那壁败了也。探子，赏你三坛酒，一肩羊，十日不打差。（探子叩头谢科下）（樊哙云）不知项王败走那里去，俺每领些军马赶上，杀他一阵，也好分他的功，不要独独等这黥面之夫占尽了。（随何云）项王既败，帝业成矣，臣等请为大王举千秋之觞。（汉王云）今日之胜，皆赖军师妙算，随使者游说之功，诸将翊赞之力，只等英元帅奏凯回来，孤家当裂土而封，大者王，小者侯，不敢吝也。（正末引卒子跚马上，唱）“侧砖儿”为甚么捐躯死战在沙场，也则要赤心扶立汉家邦。莫道咱居功处无谦让，咱本是天生下碧玉柱紫金梁。
“竹枝儿”他若问英布如何救外黄，咱则说项羽亏输走夏阳，恨不就穷追直赶到乌江。今日个鸣金收士马，奏凯见君王，堤防，只怕他放二四又做出那濯足踞胡床。
（云）可早到汉营了也，令人。接了马者。（做下科）（卒报云）喏，报大王得知，有英元帅到于辕门之外。（汉王云）随大夫，你出去引进来。（随何出迎科）（正末入见，云）末将引兵到外黄城下，与项王决战，幸获微功，只是不曾请的旨，不好穷追，望大王勿罪。（汉王云）项王此败，其意气消折尽矣。况他龙且周兰已为韩信所斩，只待诸侯之兵会集，那时追他，亦未为迟。孤家闻知兵法有云，兵赏不逾日，当时韩王克齐，就封三齐王。今卿建此大功，封为淮南王，九江诸郡皆属焉。随何说卿归汉，功亦次之，加为御史大夫。其余诸将，姑待擒获项王之后，别行封赏。一壁厢椎翻牛，窨下酒，就军营前设一庆功筵宴，赐士卒大酺三日者。（正末同随何谢恩科）（唱）“水仙子”谢天恩浩荡出寻常。（带云）咱英布呵。（唱）与韩信三齐共颉颃。便随何岂有他承望，也则为荐贤人当上赏，消受的紫绶金章。咱若不是扶刘锄项，逐着那狐群狗党，兀良怎显得咱这黥面当正。
§§石君宝石君宝，平阳（今山西临汾）人，生平事迹不详。州（今辽宁盖县）人，女真族，姓石盏，名德玉，金贞佑初从军，官至武德将军，金亡后居燕，从刘自然学画，善画竹，晚号共岩老人。所作杂剧十种，现存《鲁大夫秋胡戏妻》、《李亚仙诗酒曲江池》、《诸官调风月紫云亭》三种。《秋胡戏妻》是石君宝最成功的作品，它在前代传说的基础上，结合元代的现实生活，大胆进行改编，揭示了元代兵役制度的残酷、高利贷遍布、地主豪绅欺压良善等黑暗现象，同时还塑造了梅英这个勤劳善良、机智勇敢，善于与恶势力斗争的劳动妇女艺术形象，展示了她忠于爱情，蔑视富贵，敢于与侵犯她的种种社会邪恶势力抗争的美好品格。在元代杂剧中，描写妇女形象的剧作不少，其中不乏反抗斗争的，但极力歌颂农村劳动妇女优美品德和斗争精神的，却为数极少，在这个意义上说，该杂剧在中国戏剧史上有着特殊的意义。和《秋胡戏一说是辽东盖妻》不同，《曲江池》和《紫云亭》则描写都市歌妓艺人的爱情生活。《曲江池》取材于前代流传的传奇、话本，而《紫云亭》则依据观实生活创作。《曲江池》本于唐传奇《李娃传》，却删去李娃参与鸨母用欺骗手段赶走郑元和的情节，改为与鸨母展开针锋相对的斗争，同时还增加了她救护郑元和等描写，使李亚仙的形象具有新的内涵。作者在歌颂李亚仙美好内心世界的同时，还揭露了郑父的凶残虚伪和鸨母的势利狠毒，使我们对封建社会的黑暗现实有些认识。《紫云亭》描写女真族官家子弟与艺人相爱的故事，在元杂剧中，反映少数民族生活的作品不多，着重描写他们与歌妓艺人争取爱情自由的更是凤毛鳞角，因此也值得我们重视。从现存三个杂剧中，可以看出其剧作的特色：多以下层妇女为描写对象，热情歌颂她们勤劳、善良、敢于和社会恶势力斗争的美好品格，多方面反映当时的社会生活。在艺术上，无论创作还是改编，都能大胆推陈出新，赋予原来故事以新的内涵和意义，人物形象更为生动、完美，语言本色泼辣，富有生活气息，曲词明白如话，又具有诗的节奏，显示了元杂剧本色派的剧作特点。石君宝的其他剧作虽已散佚，但从剧名考察，它的题材也相当广泛，有根据史实创作的历史剧，如《汉高祖肉醢彭越》；有描写风花雪月的“风情戏”，如《士女秋香怨》；还有反映宗教思想的“神仙道化”剧，如《张天师断岁寒三友》。这表明作家兴趣的广泛。其《柳眉儿金钱记》与现存题名乔吉的《唐明皇御断金钱记》内容相类，有人怀疑是石作而非乔作，因无足够资料，故难以遽断。
§§鲁大夫秋胡戏妻