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对抗群体文化
包皮括我自己在内，许多朋友刚到巴黎时会觉得很不习惯。巴黎的地铁是面对面的四个座位，常常可以看到对面的情侣热烈的亲吻，甚至可以看到牵连的唾液，却要假装看不见，因為「关你什麼事？」这是他们的私领域，你看是你的不对，不是他们的不对。
我每次看到这一幕，就会想起沈从文的小说。这是不同的文化对孤独感的詮释。
希腊神话裡的普罗米修斯（Prometheus）甘犯奥林匹克山上眾神的禁忌，将火带到人间，因此受到宙斯的惩罚，以铁链将他锁銬在岩石上，早上老鹰会用利爪将他的胸口撕裂，嚼食他的心肝肺；到了晚上，伤口復元，长出新的心肝肺，忍受日復一日遭到猎食的痛苦。这是希腊神话中悲剧英雄（hero）的原型，但在现实社会中，我们从来不会觉得一个因為特立独行而被凌迟至死的人是好人。
在鲁迅的小说〈药〉裡，写的是秋瑾的故事。当时村子裡有个孩子生了肺病，村人相信医治肺病唯一的方法，就是以用馒头蘸了刚刚被砍头的人所喷出来的血，吃下去。强烈的对比是这部小说惊心动魄
之处，一方面是一个希望改变社会的人被斩首示眾；另一方面是愚昧的民眾，拿了个热馒头来蘸鲜血，回去给他的孩子吃。我相信，五四运动所要对抗的就是这一种存在於群体文化中，愚昧到惊人的东西，使孤独的秋瑾走上刑场，值得吗？她的血只能救助一个得肺癆的孩子？
鲁迅的小说如〈狂人日记〉、〈药〉等，都是在触碰传统社会所压抑的孤独感；他的散文更明显，如〈孤独者〉、〈酒楼上〉等，皆是以孤独為主题。鲁迅是一个极度孤独的人，孤独使他一直在逃避群体，所以我们看到他作為一个作家、文学家，最重要的是他要维持他的特立独行、维持他的孤独感，因為他成名了，影响了那麼多人。他最早发表作品在《新青年》杂誌上，所以《新青年》这一批人便拥护他為旗手。可是孤独者不能当旗手，一旦成為旗手，后面就会跟着一群人，孤独成了矛盾，他必须出走。他走出去了，却又被左翼联盟推為领袖，共產党并认為他是最好的文学家，他害怕被捲入群体之中，只好再次出走……
他一直在出走，因為作為一个社会心灵的思考者，他必须保有长期的孤独。
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