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即使是汉人，因为多年受西域胡人的影响，也早已习惯了这种生活方式，改胡服为汉服，在他们看来根本就是多此一举，并且这种粗暴的一刀切政策也令人感到厌恶。
高昌是一个商业国家，那些在贸易中获得利益的人们，希望政府能够运用一些灵活的外交手段，保护本国的经济利益，他们压根儿就不需要什么保护国。
这部分人在高昌一直存在，他们只关注高昌，不问高昌以外的事情。高昌富足的生活已经使他们感到满意，如果谁要是主动向一些保护国靠拢，一定会遭到他们的反对。因为他们知道，保护国是要加自己的税的。
“解辫削衽”的一个显著特点就是取悦于隋朝，贵族们害怕隋朝的势力会控制高昌，使他们现有的利益受到削减，这是完全可以理解的。
还有一个原因就是，中原的舆服制度是一种带有浓厚政治色彩的生活规定。皇帝有单独的服色，下面的太子、皇子以及各品大员按品级分别有各色服装，从内到外都有明确的规定，不得僭越。显然，这些舆服、仪仗背后的等级与阵势也是吸引麴氏父子的重要因素，在他们看来，这些都是身份和地位的象征，是对君君臣臣、父父子子的伦理环境创造严肃的氛围。
然而，这种反映森严的等级特权以及君臣父子间差别的舆服制度并不适用于高昌。因为在高昌，国王的权力并没有那么大，一些贵族甚至王族成员都会对王权施加压力，任何一种试图削弱贵族权利的行为，都必然会遭到他们的反对。他们会在这种较为宽松的环境下充分享受自己的特权及经济利益，如果他们的权利受到削制，即使是国王，他们也会义无反顾地反对。
因此，“解辫削衽”令下达后，立刻遭到王室、高昌贵族、平民等各种利益团体的集中反对。无奈之下，麴伯雅只好放弃了改革。
“可惜已经晚了，”宇文王妃幽幽地说道，“放弃改革并没有能够挽救先王伯雅，一场政变悄然而至……”
玄奘对这场政变也有所耳闻，延和十二年，反对麴伯雅的一批人结成同盟，在一个麴氏王室中人的号召下，一举推翻了麴伯雅的政权，改年号为“义和”。
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