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这一条，颜钧说实话感觉非常复杂。从思想上看，高翰文是不介意跳出儒学范畴另起炉灶的。逻辑学的那一套如果纳入心学内容多好，这样就补足了儒学，为何还要另立西学，人为增加阻力。此外，其让人在小莲茶庄讲述的泰西故事、三国细说无不显示出其人思想上的轻佻。
但这些轻佻也都是其相关人干出来的，其自己无论是以租代买还是后续的进项税抵扣，看得出来都是非常的严谨，丝毫不见轻佻，这一点，看看《新编洗冤录》里，因为高翰文的建议，沈推官多做的那么多验证测试结果汇报就能看得出来。
所以，高翰文其人，是非常矛盾的集合体，但看在其既能斡旋士绅又能为民谋福来讲，值得相信。或许这就是圣人潜质般大才的谋略吧。总能从诸多矛盾中找到共同利益，然后利用这个因势利导，逐步改善。
两人聊到这时，意识到高翰文所做的或许是一种完全不同于以往的改革。以往的改革是先立下目标，然后党同伐异，强力推行，最后看结果。如果顺利成功，那么改革的推动者成为权臣被杀或者被孤立。如果有问题，那么必定是无法转圜，动摇国本。商鞅变法、吴起变法、王安石变法无不如是。
高翰文这个寻找利益共同点这一点非常有价值，能够最大程度避免党同伐异，他本人也避免成为权臣而被诛戮的风险。
但是，这有一个风险，就是时间，需要时间来理出利益共同体，并花时间慢慢融合。高翰文所做的一切都建立在有充足的时间让他给整个大明梳理一个利益公约数的基础上的。然而，尽管陛下还保着他，但以陛下的目前这个穿衣服饰春夏颠倒的状态，恐怕不会太多。
但这是大明的机会，又何尝不是天下读书人的机会，只希望清流严党都能揣摩出其中苦心了。
很明显，胡宗宪一点也不担心高翰文是没胆子改革才从利益公约数出发的，因为在胡宗宪的认知里，大明早已用不得猛药了。
两人交谈了很久才结束，颜钧退出书房去偏房一个人偷偷用餐了。胡宗宪还得去大堂见面两位得力干将。
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