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记予幼时观场，凡遇秀才赶考及谒见当涂[1]贵人，所衣之服，皆青素圆领，未有着蓝衫者，三十年来始见此服。
近则蓝衫与青衫并用，即以之别君子小人。
凡以正生、小生及外末脚色而为君子者，照旧衣青圆领，惟以净丑脚色而为小人者，则着蓝衫。
此例始于何人，殊不可解。
夫青衿，乾廷之名器也。
以贤愚而论，则为圣人之徒者始得衣之；以贵贱而论，则备缙绅之选者始得衣之。
名宦大贤尽于此出，何所见而为小人之服，必使净丑衣之？此戏场恶习所当首革者也。
或仍照旧例，止用青衫而不设蓝衫。
若照新例，则君子小人互用，万勿独归花面，而令士子蒙羞也。
近来歌舞之衣，可谓穷奢极侈。
富贵娱情之物，不得不然，似难责以俭朴。
但有不可解者：妇人之服，贵在轻柔，而近日舞衣，其坚硬有如盔甲。
云肩大而且厚，面夹两层之外，又以销金锦缎围之；其下体前后二幅，名曰“遮羞”
者，必以硬布裱骨而为之，此战场所用之物，名为“纸甲”
者是也，歌台舞榭之上，胡为乎来哉？易以轻软之衣，使得随身环绕，似不容已。
至于衣上所绣之物，止宜两种，勿及其他。
上体凤鸟，下体云霞，此为定制。
盖“霓裳羽衣”
四字，业有成宪，非若点缀他衣，可以浑施色相者也。
予非能创新，但能复古。
方巾与有带飘巾，同为儒者之服。
飘巾儒雅风流，方巾老成持重，以之分别老少，可称得宜。
近日梨园，每遇穷愁患难之士，即戴方巾，不知何所取义？至纱帽巾之有飘带者，制原不佳，戴于粗豪公子之首，果觉相称。
至于软翅纱帽，极美观瞻，曩时《张生逾墙》等剧往往用之，近皆除去，亦不得其解。
[1]当涂：在朝执掌大权。
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